孙斐，无迹堂主人，上贤居士，自由独立艺术家，1975年生于山东省聊城市，现居北京。

　　《般若波罗密多心经》

　　一个善良的人，

　　就象一盏明灯，

　　既照亮了周围的人，

　　也温暖了自己，

　　善良无须灌输和强迫，

　　做人不一定要顶天立地，

　　轰轰烈烈，

　　但一定要善良真诚。

　　人心，不是求来的，

　　而是修来的。

　　你施人温暖，就会收获阳光，

　　你施人真心，就会收获和善！

　　-- 上贤 · 孙斐

　　撰文：李昱宗

　　《般若波罗密多心经》

　　“抄经”起步于公元三世纪中叶，鼎盛于唐朝，是我国佛教初期阶段进行弘法的主要手段和方式，在我国尚未出现雕版印刷之前，佛经的传播主要是靠抄写，同时也是禅意书法的主要形式。

　　《般若波罗密多心经》

　　以禅入心、以禅入书、以禅入形、以禅入境，从这个角度来看，孙斐先生的书法自有面貌；他之所以不于外在形式上煞费周章，坚持素面出镜，就是因为他对形式有着冷静的反思以及辩证的理解。他的书法也讲形式，但他不是为形式而形式，而是因材制宜，巧妙运用“以禅入思、以禅入味”的艺术理念将人生感悟与佛禅思维、书法艺术进行深层融合，始终营造一种“禅思妙悟”的书法氛围；于是乎笔下走出传统、走向自我、走向心性、走向禅境、走向回归、走向天然。

　　《佛说阿弥陀经》

　　书法能写出精谨的结构和点画并不难，而难就难在精谨之外的逸气。很多人也许经常书写“超以象外”这四个字，但何为“超以象外”、怎样才能达到“超以象外”的境界？这恐怕是很少有人去思考并能做得到的。

　　《般若波罗密多心经》

　　《庄子·达生》中说，梓庆削木作鐻之前，先要葆身养气，静心斋戒，等心里排除了庆赏爵禄、非誉巧拙等杂念，甚至遗忘了自己的肉身，一心专精于技而不被外物所打扰。方才进入山林审察木材。他以自己的天性去冥合自然天理，早已“胸有成鐻”、如在目前，所以下手便是鬼斧神工。

　　《般若波罗密多心经》

　　书法作品具有一种抽象的艺术美，能够表达人们的各种高级情感：喜不自胜、怅然若失、踌躇满志、淡泊宁静……都在泼墨笔锋中展露出来，因此千百年来一直备受推崇和喜爱。而书法家孙斐的“禅意”书法，则别有一番风味。

　　《般若波罗密多心经》

　　孙斐之所以能将书法作品与禅宗思想完美结合，源于孜孜不倦的学习与实践。七岁习书、筑基国学、涵养诗文、遍临名迹，为孙斐深厚的书法功底奠定了坚实基础。加之对前人书谱反复磋磨，更是吸取二王、黄庭坚、孙过庭之精华，可谓是悟得书法真谛。

　　《般若波罗密多心经》

　　孙斐从书三十余年，一直追求着淡泊名利、宁静致远的艺术人生，体道观物，依仁游艺，其书法作品取法高古，碑帖交融，间出奇笔，缈若鸿踪，似孤云舒卷，轻烟飘渺，韵味无穷，赢得了社会大众的认可与喜爱。

　　《般若波罗密多心经》

　　在孙斐的禅意书法中，处处展现着平淡素雅的超尘格调，纯然的外表搭配古朴的格调更显沉稳内秀，越品越爱。

　　《般若波罗蜜多心经》

　　纵观孙斐的禅意书法作品，字里有自在，端庄与性情兼容，风骨雄丽，随意而动更显灵动。守章法不拘章法，出乎自然，率意天成。孙斐书法粗漫却别具天趣，出新意于法度之中，寄意象于形骸之外，激荡观者心田。

　　《般若波罗蜜多心经》

　　孙斐从书三十余年，一直追求着淡泊名利、宁静致远的艺术人生，体道观物，依仁游艺，其书法作品取法高古，碑帖交融，间出奇笔，缈若鸿踪，似孤云舒卷，轻烟飘渺，韵味无穷，赢得了社会大众的认可与喜爱。

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